Livre

O perdão é um ato de libertação

Henri Nouwen, um fenómeno espiritual que nos deixou cedo demais, discorre sobre o perdão num dos que já é um dos livros da minha vida: O Regresso do Filho Pródigo.

O nosso maior sofrimento é frequentemente causado pelas pessoas que nos amam e que amamos. As nossas feridas mais profundas ocorrem durante relações entre marido e mulher, pais e filhos, irmãos e irmãs, mestres e aprendizes, família e amigos, padres e fieis. E, muitas vezes, mesmo já depois de terem partido, ainda precisamos de ajuda para perceber o que aconteceu.

“Tu fizeste de mim o que sou e eu odeio quem sou”.

A grande tentação é continuarmos a culpar os que nos eram mais próximos, pelo nosso presente. Por outro lado, o grande desafio é tomarmos consciência das nossas mágoas e reconhecermos que o nosso verdadeiro eu é muito mais do que o resultado do que “os outros fizeram connosco”.

E que temos de passar por cima de todos os nossos argumentos – das nossas necessidades, de apreço, de elogios (de reconhecimento existencial, acrescento eu) – que nos dizem: o perdão não é sensato, saudável, é impraticável. Por cima dessa parte do meu coração que ficou magoada, ofendida, e que quer permanecer no controlo, impondo algumas condições entre mim e a pessoa a quem me pedem que perdoe.

É natural que encontremos maior dificuldade em perdoar aqueles que nos feriram profunda ou repetidamente.

O medo de que a situação se repita é um mecanismo de autoproteção. Ao reter o perdão, acreditamos que estamos a proteger-nos de futuras mágoas. No entanto, ao não reconhecermos e curarmos essa ferida, estamos a deixar uma porta aberta para que a mágoa continue a afetar-nos. E a entregar o nosso poder ao transgressor, permitindo que a sua ação continue a ter um impacto negativo nas nossas vidas.

Quando somos magoados, uma parte de nós fica ferida.

Pode ser o nosso ego, a nossa confiança ou a nossa autoestima. Por isso, é importante reconhecer e validar as nossas emoções. Para tal, precisamos de entender que parte de nós foi afetada pela ofensa e porque nos sentimos traídos ou desiludidos. O não reconhecimento dessa parte? Será algo que precisamos que cresça? Qual é a nossa parte de responsabilidade que estamos a deixar nas mãos alheias? Já que, ao assumirmos a responsabilidade pelos nossos sentimentos, podemos começar a processar a dor e seguir em frente.

Pois a recusa em perdoar pode criar um ciclo vicioso de ressentimento e amargura.

O perdão é um ato complexo e desafiador, que envolve processos emocionais e cognitivos profundos. Ao perdoar, libertamo-nos do fardo da vingança e abrimos espaço para a cura e o crescimento.

Da mesma forma, a falta de perdão pode ter consequências devastadoras para o nosso coração.

O ressentimento e a mágoa são emoções tóxicas que nos corroem por dentro. Podem levar a problemas físicos e emocionais, como ansiedade, depressão e doenças cardiovasculares. Já a compaixão e o perdão são instrumentos de amor. Se não pelos outros, que o sejam por nós…

“Forgiveness is an act, not an emotion. Not an erasure of your memory”.

“I forgive you. Will never use it against you in the future. And will never speak of it again to you or to anyone else”.

Perdoar não é simplesmente esquecer, desculpar ou absolver a ofensa ou transgressão. Não estamos a condenar as ações do transgressor, mas sim a escolher libertar-nos das amarras do ressentimento. Em vez disso, é uma escolha consciente de abandonar a raiva e o desejo de retribuição. É um ato de cuidado pessoal que nos permite libertar das amarras do ressentimento e da mágoa, abrir espaço para a aceitação e o crescimento.

No fundo, o perdão é um presente que damos a nós próprios, permitindo-nos seguir em frente e viver uma vida mais plena.

Para que haja sentido, tem de haver Cruz.

Para os cristãos, carregar a cruz significa aceitar os desafios e sofrimentos advêm da caminhada com Jesus Cristo. Não significa suportar o sofrimento passivamente. Em vez disso, é um chamamento ativo para confiar em Deus e permitir que Ele nos transforme pelos desafios que enfrentamos.

Ao abraçarmos e carregarmos as nossas cruzes com fé e perseverança, seguimos o exemplo de Jesus, que se sacrificou por nós. Além de podermos encontrar propósito e significado no sofrimento e crescer espiritualmente.

Em termos psicológicos, as cruzes que carregamos podem representar os nossos fardos emocionais, traumas, tentações, vícios e lutas espirituais.

Identificar as nossas cruzes envolve autoconsciência e introspeção.

Por um lado, para reconhecer as áreas da nossa vida que nos causam dor ou dificuldade. Por outro, examinar a sua origem. Pois, aceitar a cruz significa reconhecer as nossas limitações, que são parte da nossa jornada e que não podemos evitá-las.

No entanto, para crescer além das nossas cruzes, é essencial abraçar a graça e o poder transformador de Cristo. E confiar em Deus para nos dar forças e orientação. Naturalmente, procurar apoio na comunidade e aprender com as nossas experiências.

Ainda na oração, na comunhão com outros cristãos. E no estudo da palavra de Deus, podemos encontrar força e orientação.

De resto, o processo também envolve perdão*.

Tanto para nós mesmos como para os outros. Assim, este processo transformador pode levar ao crescimento espiritual, ao estoicismo resiliência e a uma vida mais plena. Pois, por mais que as cruzes possam ser pesadas, também nos lembram do amor e da graça de Deus. Que nos acompanha em cada passo do caminho.

*Em breve. O último, antes da Silly Season.

E uma série a não perder.

A melhor combinação sobre razão e coração que conheço é uma frase que vi no metro de Glasgow, que parece de bonecas, de tão pequeno, e que diz: “Segue o coração, usa a cabeça“.

Follow Your Heart, Use Your Head.

Assim, para harmonizar emoção e razão, é crucial cultivar o pensamento consciente. A autoconsciência permite-nos reconhecer e validar as nossas emoções, sem sermos dominados por elas. Ao mesmo tempo, o raciocínio lógico proporciona estrutura e objetividade ao processo de tomada de decisão.

Por um lado, ao tomar decisões, devemos considerar os aspetos emocionais e racionais envolvidos. Podemos começar por identificar os nossos sentimentos e explorar as causas subjacentes. Depois, devemos analisar a situação logicamente e avaliar as potenciais consequências das nossas ações.

Já que a comunicação aberta e a procura de perspetivas externas também podem ajudar a equilibrar emoção e razão.

Por outro, ao partilhar os nossos pensamentos e sentimentos com outras pessoas de confiança, obtemos feedback valioso e podemos desafiar os nossos próprios preconceitos.

Assim:

De resto é ler o que tenho publicado. Já que há muita coisa relacionada com a psique e a psicologia.

Individual e de massas.

Entre felicidade e sentido, já me cansei de o dizer aqui, sentido, sempre. Resta saber:

Porquê substituir a felicidade como propósito de vida?

Muitas vezes, perseguimos a felicidade como se fosse o Santo Graal. No entanto, a procura incessante pela felicidade pode tornar-se um labirinto traiçoeiro, cheio de compensações temporárias, que apenas mascaram conflitos internos.

Imagine um indivíduo que se sente vazio por dentro. Para preencher este vazio, recorre a compras compulsivas, consumo excessivo de álcool ou relações superficiais. Embora estas atividades possam proporcionar alívio momentâneo, o famoso quick fix, não resolvem o conflito subjacente.

Na verdade, podem perpetuar e agravá-lo, criando um ciclo vicioso.

Da mesma forma, imagine-se a conduzir um carro com um pneu vazio. O carro começa a vibrar e a conduzir mal. Em vez de parar para trocar o pneu, decide aumentar o volume da música para abafar o barulho. O alívio é temporário e, à medida que a viagem continua, o barulho fica mais alto e a vibração mais intensa.

Esta é uma metáfora para a procura implacável pela felicidade. Muitas coisas que pensamos que nos fazem felizes são apenas alívios temporários para conflitos internos. Ao compensar com estes alívios rápidos, perpetuamos e agravamos o conflito subjacente.

Como resultado, as compensações tornam-se cada vez mais extremas e frequentes, criando um ciclo vicioso. Exemplos incluem dependência de substâncias, compras excessivas ou relações destrutivas. Estas compensações podem ter consequências devastadoras, como problemas financeiros, de saúde e relações arruinadas.

De resto, as consequências de viver preso neste ciclo incluem dependência, relações acabadas e uma sensação persistente de insatisfação.

Em vez da felicidade, encontrar significado e verdadeiro propósito nas nossas vidas.

Encontrar significado envolve ligarmo-nos a algo maior do que nós mesmos, contribuir para a sociedade e viver de acordo com os nossos valores. O que proporciona uma sensação de realização duradoura, que não depende de alívios temporários. Já que o sentido vem de alinhar os nossos valores e ações, contribuindo para algo maior do que nós próprios, construindo, ao mesmo tempo, relações dignas de nota.

Portanto, deixemos de lado a busca incessante pela felicidade e, em vez disso, embarquemos numa jornada para encontrar significado. Ao fazê-lo, desbloqueamos um caminho para uma vida mais gratificante e plena.

Ao procurar sentido, resgatamos o nosso estoicismo para enfrentar os desafios da vida. Não eliminamos a dor ou os problemas, mas aprendemos a lidar com eles de forma saudável.

Bem como a crescer com eles.

Ou seja: deixemos de correr atrás da felicidade ilusória e, em vez disso, procuremos uma vida com sentido. É uma jornada que pode ser desafiante, mas as recompensas são imensas.

O feminismo tóxico tem contribuído para uma crescente divisão entre homens e mulheres. Ao promover uma narrativa de conflito e competição. E, ao retratar os homens como opressores, criou-se uma atmosfera de desconfiança e animosidade. Divisão essa exacerbada por mudanças sociais e culturais. Tais como: o aumento da independência financeira das mulheres e a crescente aceitação de relações não naturais. Estas mudanças alteraram a dinâmica de poder tradicional entre homens e mulheres.

Levando a incertezas, conflitos e ressentimentos.

Historicamente, o casamento era uma união sagrada e permanente. No entanto, com a ascensão do individualismo e a ênfase na autossatisfação, o casamento passou a ser visto como como um contrato a dissolver se já não for benéfico para uma ou ambas as partes.

Uma opção e não mais uma necessidade.

O que levou a um aumento nas taxas de divórcio, muitas vezes iniciados por mulheres. Que procuram mais autonomia, liberdade e, pasme-se, a felicidade…

O narcisismo feminino pode contribuir para a alta taxa de divórcios, pois leva a expectativas irreais e a uma falta de empatia pelos parceiros e pela família, pondo-a em segundo lugar, na equação. Por ter um sentido exagerado de direito, só o seu, e falta de empatia, pelos filhos e a família, o que pode tornar difícil manter relações saudáveis.

No entanto, é importante notar que o narcisismo pode afetar indivíduos de ambos os sexos.

Os movimentos de homens celibatários e MGTOW são uma resposta à perceção de injustiça e desigualdade que alguns homens sentem em relação às mulheres. Certamente, o feminismo tóxico contribuiu para esta perceção. Ao promover uma narrativa de opressão feminina e privilégio masculino.

Além de esmifrar homens de tudo quanto têm em Tribunais de Família no Reino Unido e nos EUA.

Para resolver esses problemas, temos de promover o diálogo aberto e respeitador entre homens e mulheres. Também é essencial conhecer exemplos diferentes dentro dos géneros e promover a aceitação dos mesmos, bem como a parceria nas relações entre homens e mulheres.

Nos casamentos.

Desta forma, para promover a união entre homens e mulheres, é crucial abordar as causas subjacentes da divisão. O que inclui contemplar  exemplos diferentes de masculino e feminino e promover uma comunicação aberta e respeitadora.

Já que, ao incentivar valores partilhados, como compromisso, respeito e apoio mútuo, podemos criar um clima mais propício à construção de relações duradouras e famílias estáveis. O que é essencial para enfrentar a crise da natalidade e garantir a prosperidade futura da sociedade.

Além disso, os governos podem implementar políticas que apoiem as famílias, como licenças paternais (não pactuo com a novilíngua) e cuidados infantis acessíveis. O que pode ajudar a criar um ambiente mais propício para a formação e o sustento da família.

Em última análise, é responsabilidade de homens e mulheres trabalharem juntos para criar uma sociedade mais harmoniosa, onde ambos os sexos possam prosperar.

A politização excessiva e crescente de temas, valores e decisões, individuais conduz a uma polarização social. O que cria divisões e fomenta a mentalidade: vítima e opressor. Esta dicotomia artificial divide a sociedade em opressores e oprimidos e perpetua uma mentalidade de vitimização, já que os “opressores” são, também eles, sempre vítimas de alguma coisa ou de alguém. Quase sempre deles mesmos.

Implicando que todas as relações são de poder.

Assim, a politização excessiva permite aos governos impor perspetivas unilaterais, limitar escolhas e restringir a liberdade individual.

Jung dizia que ao poder se opõe o amor.

Já os cristãos, em vez de se verem e aos outros em relações de poder, propõem que cada um carregue a sua cruz. No sentido em que somos responsáveis pelos nossos desafios psíquicos.

Vejo um paralelismo entre a visão cristã e a visão junguiana da vida e da psique.

Já que Jung propunha a integração de conteúdos sombrios na consciência, em vez da projeção dos mesmos no exterior, incentivando o confronto consigo mesmo e a aceitação da responsabilidade sobre o seu crescimento psicológico. Por seu lado, o cristianismo enfatiza o princípio de “carregar a própria cruz”, a responsabilidade individual pelos desafios da vida, reconhecendo que o crescimento pessoal só acontece na adversidade.

Tanto a perspetiva junguiana quanto a cristã oferecem uma alternativa a esta cultura da vitimização.

Já que uma sociedade que promove a cultura da vitimização fomenta a externalização da culpa e da responsabilidade, levando à projeção de sombras pessoais nos outros. O que perpetua o ressentimento e a divisão e impede o crescimento individual. Por outro lado, as visões junguiana e cristã promovem a autoconsciência, a responsabilidade e a integração. O que liberta os indivíduos do ciclo de culpa e vitimização, tornando-os capazes de viver vidas mais plenas.

Tornar indivíduos capazes fortalece a sociedade.

Assim, ao abraçar esta visão, os indivíduos podem libertar-se dos constrangimentos do conflito externo e cultivar o crescimento psicológico, deixar para trás a cultura da vitimização e cultivar uma sociedade mais estoica e unida, onde o crescimento individual e a harmonia social possam prosperar.

Para entender as motivações psicológicas para a obsessão por controlo, na Psicologia Analítica de Carl Jung, o desejo de controlo está profundamente enraizado na psique humana. E é motivado por arquétipos inconscientes, padrões primordiais que influenciam o nosso comportamento. Um arquétipo central é a Sombra, que representa os aspetos negados e reprimidos do nosso eu. Na falta de integração da sombra, pode projetar-se nos outros, criando uma perceção de ameaça. Para nos protegermos, ansiamos por controlo para dominar e subjugar a ameaça percebida.

Ao integrar a nossa Sombra e compreender as nossas motivações psicológicas inconscientes, podemos libertar-nos do desejo de controlo e abraçar o poder autêntico do amor. Quando aceitamos e amamos todas as partes de nós mesmos, deixamos de projetar as nossas inseguranças nos outros e podemos estabelecer relacionamentos mais saudáveis e gratificantes.

Por seu lado, Jung defendia que esse desejo decorre da necessidade de segurança e domínio sobre o ambiente à nossa volta. Pois, quando nos sentimos ameaçados ou inseguros, procuramos controlar como forma de nos protegermos.

Uma compensação pela nossa insegurança e medo interiores.

Assim, este impulso pode manifestar-se de várias formas, do desejo de controlar os outros à necessidade de controlar as nossas próprias emoções. Jung via esse desejo como uma compensação por uma sensação subjacente de impotência ou vulnerabilidade.

Além disso, Jung postulou que o poder e o amor são forças opostas.

“Onde há amor, não é preciso poder. Onde há poder, o amor falha.” Pois o amor é uma força de ligação e união, enquanto o poder é uma força de dominação e controlo. Quando procuramos controlo, sufocamos o amor e a ligação genuína. O verdadeiro poder reside na autoaceitação e na capacidade de amar incondicionalmente.

Quando procuramos poder, estamos a tentar preencher um vazio interior ou a compensar uma sensação de inadequação. No entanto, o verdadeiro poder não vem do controlo sobre os outros, mas do autoconhecimento e da aceitação.

Em última análise, o desejo de controlo é um sintoma de uma necessidade psicológica mais profunda de segurança e auto-realização. Ao compreender as motivações subjacentes a esse desejo, podemos desenvolver estratégias mais saudáveis e encontrar formas mais autênticas de nos ligarmos a nós próprios e aos outros.

A obsessão pelo controlo de massas e pelo poder sobre os outros pode ser impulsionada por vários fatores psicológicos, nomeadamente: 

Necessidades psicológicas inconscientes: procura por segurança e consequente redução de ansiedade; Compensação por sentimentos de impotência; Desejo de impor ordem e estrutura ao mundo.

Fatores cognitivos: viés de confirmação: procurar informações que confirmem crenças existentes; Ilusão de controlo: acreditar que se pode influenciar eventos incontroláveis.

Influências Sociais: dinâmica de grupo e pressão de conformidade, nomeadamente na infância e adolescência; Propaganda e manipulação.

Insegurança e Medo: indivíduos inseguros podem procurar controlo sobre os outros para compensar sentimentos de inadequação. O medo do desconhecido e da mudança também podem levar ao desejo de controlo, para manter uma sensação de previsibilidade e segurança.

Narcisismo: indivíduos narcisistas têm um sentido exagerado de autoimportância, acreditando ser superiores aos outros. Podem procurar poder e controlo para alimentar sua autoimagem e obter admiração.

Transtornos de Personalidade: certos transtornos de personalidade, como o transtorno de personalidade antissocial, são caracterizados por uma falta de empatia e uma necessidade de controlar os outros.

Trauma: indivíduos que sofreram traumas podem desenvolver mecanismos que envolvem controlo sobre os outros, como forma de recuperar um sentido de segurança perdido.

Os graus de controlo variam, de influências subtis a regimes autoritários.

As consequências do controlo de massas podem ser graves, nomeadamente: supressão da liberdade individual, perda de confiança nas instituições, divisões sociais e conflitos, privação de direitos, violência.

Debaixo de controlo, as pessoas têm menos liberdade e autonomia, o que pode afetar negativamente o seu bem-estar mental e físico.

Portanto, o controlo de massas tem implicações psicológicas negativas para indivíduos e sociedades. Leva à supressão da diversidade, ao medo e à desconfiança.

Promove a conformidade e inibe a inovação.

Assim, o autocontrolo é essencial para o funcionamento saudável. Já que o desejo de controlar decorre geralmente de necessidades psicológicas não satisfeitas. Uma vez que lidar com essas necessidades e promover a transparência e a responsabilização é crucial para mitigar a obsessão pelo controlo de massas.

Embora um certo nível de autocontrolo seja necessário para o funcionamento saudável, o controle excessivo sobre os outros é prejudicial. É importante que os indivíduos compreendam as motivações psicológicas por detrás do desejo de controlo e procurem maneiras saudáveis de lidar com os seus próprios sentimentos de insegurança e medo.

No entanto, é importante entender os motivos psicológicos subjacentes ao desejo de controlo (de massas), para criar sociedades mais saudáveis e equilibradas.

Desta forma, ao promover a consciência individual, o pensamento crítico, a governação responsável e a empatia, podemos limitar a influência indevida do controlo de massas e proteger as liberdades e o bem-estar de todos.

O Gaslighting é uma forma insidiosa de manipulação emocional. Já que visa fazer que a vítima questione a sua própria sanidade e perceção da realidade. Desta maneira, o processo ocorre gradualmente ao longo do tempo.

E que envolve as seguintes etapas:

Negação: o agressor nega a realidade da vítima, insistindo que os seus sentimentos, pensamentos ou experiências são inválidos ou imaginários.

Distorcer a verdade: o agressor apresenta uma versão distorcida dos eventos, manipulando os factos e as informações, para se adequar à sua narrativa, que é muitas vezes contraditória, e fazer que a vítima duvide da sua memória, causando confusão e incerteza.

Desvalorização: o agressor desvaloriza a vítima, minimizando os seus sentimentos, pensamentos e realizações. Assim, trivializa as emoções e preocupações da vítima ao anular os seus sentimentos, acusando-a de ser muito sensível ou irracional.

Isolamento: o agressor isola a vítima dos seus amigos, família e outros sistemas de apoio, tornando-a mais vulnerável e dependente do agressor.

Controlar a narrativa: o agressor assume o controlo da narrativa, ditando o que é “real” e o que não é, fazendo que a vítima duvide da sua própria perceção. Assim, ganha gradualmente o controlo sobre a vítima, influenciando as suas decisões, comportamentos e crenças.

Logo, é fundamental protegermo-nos contra o Gaslighting, ao:

Reconher os sinais: esteja atento a padrões de negação, distorção, trivialização, isolamento e controlo;

Confiar nos seus instintos e perceções: se algo parece ser manipulador ou não bater certo, confie na sua intuição;

Registar as interações com o potencial agressor: mantenha um registo de conversas, mensagens de texto ou e-mails que demonstrem o comportamento de Gaslighting;

Procurar apoio: fale com amigos, familiares ou um terapeuta de confiança, para obter apoio;

Estabelecer limites: comunique claramente ao agressor que o seu comportamento não será tolerado;

Dar prioridade ao cuidado e ao bem-estar pessoais: esteja atento à nutrição e à prática regular de exercício físico.

Cortar o contacto: se possível, corte o contacto com o agressor para se proteger de mais abusos.

Lifton caracterizou a reforma do pensamento como “um assalto pandémico à mente e à realidade”. Descreve-o como “um programa sistemático e generalizado, que penetra profundamente na psique das pessoas”. Robert Jay Lifton.

Assim, temos como exemplos de “programas sistemáticos generalizados”:

Propaganda Política:

Envolve a disseminação deliberada de informação tendenciosa ou enganosa para influenciar as crenças e comportamentos das pessoas. Membros do Governo ou organizações políticas disseminam informações tendenciosas ou enganosas via meios de comunicação de massas, redes sociais, fact checkers, entre outros. #FollowTheMoney. Para promover agendas específicas ou controlar a opinião pública. Com o objetivo de moldar as opiniões públicas, promover agendas específicas e silenciar a dissidência.

Lavagem Cerebral:

É um processo coercivo utilizado para alterar fundamentalmente as crenças, valores e comportamentos de um indivíduo. Envolve técnicas de manipulação psicológica e privação ambiental, destinadas a quebrar a resistência e induzir conformidade.

Cultos:

Grupos com líderes carismáticos usam técnicas de manipulação psicológica para controlar e explorar os seus fieis e seguidores. Assim, isolam os indivíduos, inculcam doutrinas e proíbem o pensamento crítico e a individualidade. Ao fomentar o isolamento social, a obediência cega e a dependência do líder. De resto, estes grupos utilizam práticas manipuladoras e doutrinação, para controlar e explorar os seus membros. Por falar nisso, há documentários sobre um “mestre de Ioga”, muito bom. Para não falar no do Osho…

Marketing:

As empresas anunciam produtos ou serviços por meio de técnicas persuasivas para influenciar o comportamento do consumidor. Visam criar desejos e fomentar um consumo irrefletido.

Educação Ideológica:

Sistemas educacionais que doutrinam os alunos com uma ideologia específica, suprimindo perspetivas e informações alternativas. Já que os sistemas educacionais são tendenciosos, manipulam e ocultam certas informações, forçando não só a conformidade, o limite ao pensamento independente. Além de confundirem os alunos com informações contraditórias, como a ideologia de género e a biologia, genética, anatomia, etc. O que pode resultar numa visão de mundo limitada, na supressão de perspetivas alternativas e na mentira. Este tipo de educação visa criar cidadãos conformes que subscrevam uma narrativa e pensamento politicamente corretos.

Redes Sociais:

Plataformas de redes sociais criam câmaras de ressonância, nas quais os utilizadores ficam expostos, principalmente, a informações que confirmam as suas crenças. O que pode levar à polarização e à disseminação de desinformação.

O que pode levar à polarização e à disseminação de desinformação.

Assim, estes programas sistemáticos generalizados funcionam à custa da exploração de vulnerabilidades psicológicas, isolam indivíduos de influências externas e utilizam técnicas de manipulação para controlar os seus pensamentos e comportamentos. Portanto, ao suprimir a dissidência e promover a conformidade, estes programas visam criar uma realidade distorcida que serve os interesses daqueles que estão no poder.

Os mecanismos inconscientes de evasão psíquica são estratégias defensivas e inconscientes por parte do ego para evitar conflitos internos e reduzir a ansiedade.  Esses mecanismos operam fora da consciência, distorcem a realidade por forma a permitir que os indivíduos fujam de emoções e pensamentos desagradáveis temporariamente, para evitar desconforto psicológico.

Técnicas de evasão psíquica comuns:

1. Negação: recusar reconhecer ou aceitar aspetos dolorosos da realidade, negar a existência de um conflito ou problema, minimizando a sua importância. O ego suprime informações que entrem em conflito com a sua persona, criando uma realidade distorcida onde o problema não existe;
2. Repressão: suprimir memórias ou emoções perturbadoras no inconsciente O conteúdo reprimido permanece inacessível conscientemente, mas continua a influenciar o comportamento e as emoções;
3. Projeção:
atribuir emoções ou traços indesejáveis a outras pessoas, em vez de reconhecê-los como próprios. O indivíduo evita confrontar as suas próprias falhas projetando-as nos outros, no sentido de preservar a sua autoestima;
4. Racionalização: justificar comportamentos ou pensamentos irracionais com explicações plausíveis. Criação de uma narrativa para proteger o ego de sentimentos de inadequação ou culpa;
5. Regressão: voltar a um estágio anterior de desenvolvimento para evitar responsabilidades ou dificuldades e onde as ansiedades e conflitos eram menos ameaçadores. O indivíduo recua para um estado psicológico mais seguro, evitando responsabilidades e tudo o que, nesse momento, o deixe stressado;
6. Formação Reativa:comportamentos ou emoções opostas ao conflito interno;
7. Sublimação:canalizar impulsos ou sentimentos inaceitáveis em atividades socialmente aceitáveis.

Estes mecanismos convencem a psique a fugir do conflito interno ao distorcer a perceção da realidade ou ao criar uma realidade alternativa. Ao evitar a dor emocional associada ao conflito, estes mecanismos propiciam um alívio temporário, mas não resolvem o problema subjacente.

O que falta à psique sempre que um destes mecanismos é ativado?

Quando os indivíduos recorrem a mecanismos de evasão psíquica, a psique carece de:

• Consciência e aceitação do conflito interno;
• Capacidade de lidar com emoções e pensamentos perturbadores;
• Ferramentas para resolução saudável de conflitos;
• Estoicismo emocional para tolerar emoções desagradáveis;
• Autoconsciência para reconhecer e processar pensamentos e sentimentos.

Portanto, os mecanismos inconscientes de evasão psíquica podem proporcionar alívio temporário, mas, a longo prazo, impedem o crescimento pessoal e a resolução de conflitos internos e externos. Compreender estes mecanismos é essencial para o autoconhecimento e o desenvolvimento de mecanismos saudáveis para lidar com as situações da vida e conflitos a ela inerentes.

No turbilhão de informações que recebemos diariamente, torna-se crucial questionar a veracidade das fontes e desmascarar a desinformação. Organizações internacionais – redes sociais, governos e meios de comunicação social -, têm sido cúmplices na disseminação de narrativas manipuladoras, ao semear dúvida e confusão entre as massas, sem que os seus motivos sejam claros.

Entidades como a ONU, OMS e UE, outrora bastiões da credibilidade, têm enfrentado críticas pela sua falta de transparência e conflitos de interesses. A sua dependência de financiamento externo levanta questões sobre a influência indevida na tomada de decisões.

Ameaçando ainda com o “combate à desinformação” ao instar cidadãos a denunciar informações factuais e opiniões de especialistas, que contradigam a narrativa oficial destas instituições

Para navegar neste labirinto de informações contraditórias, é essencial adotar uma postura crítica. Devemos questionar os motivos e as fontes de cada alegação, procurando evidências credíveis que as sustentem.

Exigindo contraditório.

Devemos estar atentos às técnicas de manipulação, como o sensacionalismo, a deturpação de factos, o uso de apelos emocionais e as tentativas de alteração da Constituição.

Assim, para questionar e averiguar a veracidade da informação, é crucial:

• Verificar as fontes: procure informações de fontes credíveis com um histórico comprovado de precisão e imparcialidade;
• Consultar múltiplas perspetivas: não se limite a uma única fonte de notícias. Compare e contraste informações de diferentes meios para obter uma compreensão mais abrangente. Se forem todas iguais, desconfie. O mais provável é terem sido encomendadas. Procure saber quem as financia;
• Procure provas: afirmações extraordinárias requerem provas extraordinárias. Procure dados, estudos e, acima de tudo, testemunhos fidedignos, que sustentem as alegações;
• Esteja atento a vieses: identifique quaisquer preconceitos ou agendas subjacentes que possam influenciar a informação veiculada.
• Verifique factos: não use recursos de verificação de factos para verificar a precisão das afirmações. Os “verificadores de factos” são patrocinados pelas mesmas empresas que veiculam “informação” encomendada. Procure fontes de informação independentes.
• Evite cair no dogma: por mais que gostemos de ter certezas, e precisemos delas para nos sentirmos seguros, é preciso combater o medo dentro das nossas cabeças e evitar cair em falácias, apenas por serem propagandeadas por instituições e organizações internacionais e/ou pessoas em quem já confiámos mais.

Distinguir entre “desinformação” e “teoria da conspiração” pode ser difícil.

Enquanto a desinformação envolve a disseminação intencional de informações falsas, as teorias da conspiração são muitas vezes especulativas, sem nada que as sustente. No entanto, é importante abordar as preocupações legítimas sem desconsiderar alegações como meras “teorias da conspiração”.

A desinformação prospera na ignorância e no medo.

Ao cultivarmos o pensamento crítico, equipamo-nos com as ferramentas para combater esta epidemia insidiosa. Questionar, verificar e procurar conhecimento fiável é a chave para desvendar a verdade num mundo turvo por narrativas manipuladoras.

Por outro lado, à “desinformação” acresce a “má informação” que, por mais verdadeira e factual que seja, considera-se prejudicial para o público em geral. Como se fossemos todos crianças.

Resta saber por que motivo a factualidade é prejudicial… E para quem.

Em suma, cabe a cada indivíduo navegar no complexo panorama da informação, distinguindo factos de ficção, combatendo a desinformação pela via da verificação rigorosa e do pensamento crítico. Somente através de uma cidadania informada e vigilante podemos salvaguardar a verdade e preservar a integridade do discurso público.

Os regimes e indivíduos totalitários fazem uso de uma série de técnicas de controlo mental. Com estas técnicas, exploram vulnerabilidades na natureza humana. Ao manipular emoções, distorcer a realidade e suprimir o pensamento crítico, de indivíduos e massas.

Antecedentes históricos:

O controlo mental tem sido usado ao longo da história por governantes tirânicos para manter a submissão. Os regimes totalitários aperfeiçoaram a arte da manipulação por meio da propaganda, na Roma antiga ou técnicas modernas de lavagem cerebral,

Sendo as técnicas de controlo mental as mesmas:

Por um lado, a Propaganda: difusão de informação tendenciosa para moldar opiniões e comportamentos. Por outro, a Censura: supressão de informações discordantes para controlar o fluxo de ideias. Acresce a Educação: doutrinação de indivíduos desde tenra idade para moldar os seus valores e crenças, alinhando-os com o regime. O Controlo social: vigilância e restrição constante das atividades interações dos indivíduos para reprimir a dissidência. E o clássico Isolamento: separar indivíduos de influências externas para controlar pensamentos comportamentos e limitar a exposição a ideias alternativas.

Bem como as vulnerabilidades:

As Necessidades de Pertença: os seres humanos têm um desejo inato de fazer parte de um grupo ou de uma causa, o que os torna suscetíveis à influência social; E Segurança: em tempos de incerteza, as pessoas podem procurar segurança em respostas simples e medidas autoritárias. O Viés cognitivo: os humanos tendem a acreditar em informações que confirmem as suas crenças. As Emoções: as emoções, como o medo e a raiva, podem ser exploradas para manipular pensamentos e comportamentos. E, por fim, a Ambiguidade: o ego não aguenta ambiguidade, sentindo-se coagido a escolher um lado, ignorando ou justificando tudo o que entre em conflito com os seus valores, apenas para não ter de lidar com o que está na sua sombra e pertence à sua identidade.

Já no que se refere à manipulação coletiva:

Os regimes totalitários criam uma atmosfera de medo e incerteza, por meio de propaganda e censura, para controlar narrativas. Assim, ao promover a conformidade e desencorajar o pensamento crítico, tornam as massas mais suscetíveis à manipulação.

Portanto, as técnicas de controlo mental por parte de regimes totalitários são uma ameaça à liberdade individual e à sociedade democrática. Assim, compreender estas técnicas e as vulnerabilidades humanas que exploram é crucial para expandir a consciência, resistir à manipulação e preservar os nossos valores. Daí que a vigilância e o pensamento crítico são essenciais para proteger a liberdade individual e as sociedades democráticas.